部队五行属于什么？
在阴阳五行的说辞中，将金、木、水、火、土与五个方位、五种兵种、五种动物等配属起来。北方之兵为水兵，它的形状像圆，在军事上象征着夜晚、隐藏。南方之兵为火兵，它的形状像锐，象征着白天、炫耀。西方之兵为金兵，它的形状像浮、象征着高、攻打。东方之兵为木兵，它的形状像翔，象征着低、退避。中央之兵为土兵，它的形状像衡，行动起来要慎重。所以，行军打仗应随着敌情的变化而变化，根据不同的情况而采取不同的行动。这就是说，水性流动不止，火性向上飞扬，木性生长延伸，金性劲急刚猛，土性敦厚稳重。将五行的上述特点，运用到军事上，可概括为五种战术原则：木能生火，以进为战；火能熔金，以攻为战；金能克木，以退为战；金能制水，以守为战；水能克火，以阻为战。
孙子认为：生、度、量、称、胜这五种因素同与“木、火、金、水、土”相类比，把五者的属性抽象为战争的原则，形成一个有机的整体，缺一不可。
“五行”是指木、火、土、金、水五种物质；五事，是指“五行”在战争中的五个方面的具体运用。生，是说要像木性生长延伸一样，不断发展壮大自己的军事力量，使敌方难以应付和抗衡。度，是说要像火性向上一样，从空中观察敌方地域的宽窄，了解敌方土地的广狭，做到对敌方疆域有准确的了解和把握。量，是说要像金性急猛一样，迅速权衡敌方君主的才干和智慧，知道他能否英明而善于断事。称，是说要像木性柔软一样，多方考虑、比较敌方将吏能力的大小，知道其能否正确使用士兵。胜，是说要像水性能下一样，准确测量自己和敌方军事实力的强弱，知道作战时有无获胜的把握。
孙子把“五事”当成是一个完整的系统，其运用必须遵循一定的原则和秩序，才能达到战争取胜的目的。这个原则和秩序就是“五行”的相生相克规律，木生火，以进为战；火能熔金，以攻为战；金生水，以水助攻；木能克土，以木制约土；金生水，以攻为守。
“五事”在古代战争中已被各国普遍运用，据《汉书·刑法志》记载，西汉经学家、文学家京房的《易传》记述道：“黄帝伐蚩尤，兵择五行用事。”由此可见，“五事”原理的运用，应追溯到黄帝时代。从现有史料记载来看，至少在黄帝与炎帝和蚩尤两大部落联盟决战时就开始使用了。
“五事”的发展，使古代作战指挥系统与指挥原则有机地结合为一体，成为“天、人、物、己”综合运筹的有机系统。在实际应用中，“五事”原理还与“三势”理论相配合，用来制定作战方案，作为对敌决策的依据。后来的“三奇”（智、勇、仁）、“四守”（道、天、地、法）和“九术”（心术、眼术、耳术、牙术、手足术、心腹术、气术、谍术、战阵术），也都受到了“五事”的启发而产生。甚至到了现代军事科学中，其原理仍在继续发挥作用。