皓在五行是什么？
“白”这个颜色在古代属于五行之一，叫做“金行”或者“西方” 《礼记·月令》：“仲夏之月……其色赤。”郑玄注：“赤者，火行之色。” 《礼记·檀弓下》：“季孙饮酒而甘，孔子闻之曰：‘犹有酒气，未成糟粕，故君子不食。’少进之，舞既阕焉。”“酒气”二字，可见当时是把“赤”“火”与“酒”连在一起的。
《周礼·天官·酒正》“辨五齐之名”……“四曰盎齐（音ǎn），状如醴而青，赤脉为之流。”注：“今河内所酿白酒是也……”
《汉书·王莽传》：“莽乃上言：……酒者，天之美禄，圣人所以欢神悦心，辟鬼魅、除邪疠之药也。”颜师古注：“然则酒者，可饮而不可食。若欲作为饮食之物，岂不谬哉！” 从以上记载可以看出，古人不仅把“赤”看作“火行”的代表，而且视为一种特定的颜色——即我们今天所说的“红色”，并且认为这是具有特殊意义的吉祥色彩。于是就有了“福禄寿禧”中的“福”字，要加偏旁“礻”，变成“福”字；“红底金字”的“红包”；和“黄道吉日”之类的说法了。 所以，李白的诗里“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”用“青梅”象征美好的爱情，用“长干”暗示结发夫妻的情分。这“青梅”可不仅仅是青青的果实啊，还是那一抹可爱的嫣红！
五行指的是金、木、水、火、土五种元素。五行文化起源古代的华夏民族，后来传播到中国周边邻国，如日本、韩国、越南等国家。
五行其实并非五样东西，而是一种哲学思想。这种哲学思想认为，世界上的一切都是由金、木、水、火、土五种元素构成的。由于这五样元素相互之间存在着相生和相克的关系，于是各种事物也受着相生相克的联系。
在五行中，金、木、水、火、土，分别归属于五方、五色、五脏、五音、五臭等等，也归属于五德。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
在中国古代哲学中，金、木、水、火、土五行之间存在着相生相克的关系。其相生的顺序为：木→火→土→金→水→木；其相克的顺序为：木→土→水→火→金→木。两种物质，如果刚好相生，则亲和力十足。如果刚好相克，则相互争斗不和。
五行的相生理论
相生，是“能生”的意思。在五行中，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，周而复始，环环相连。相生的次序，在《尚书•洪范》中就有记载。木、火、土、金、水五个字，本来是指的五种物质，但是赋予了五行属性之后，就把本来表示实物的五个字，引伸成为五种性质。于是，凡是具有木的属性的事物都归于木，有火的属性的事物都归于火，同理，土、金、水属性的事物均归属各自的五行。
古代“五行相生”观念的形成，有着深刻的天文、历法根源。古代中国将周天分为十二个等份，对应于地上的九州，这就是十二次，每“次”取一星作为标志。其中位于东西南北四个方位上的四次星宿被称之为四象，分别是：左青龙（东宫七宿），右白虎（西宫七宿），前朱雀（南宫七宿），后玄武（北宫七宿）。四象再进一步划分，东宫七宿分为角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人联想到木；南宫七宿分为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，古人联想到火；西宫七宿分为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，古人联想到金；北宫七宿分为斗、牛、女、虚、危、室、壁，古人联想到水；中央位置取四宫中各两宿，合称黄道十二宫，而联想到“土”。“木”象春季生物，“火”象夏季长物，“金”象秋季杀物，“水”象冬季寒物。（见《礼记纬•含文嘉》：“东方春位，万物始出，谓之木；南方夏位，物始盛，条达敷物，谓之火；中央烦热，物就盛满，生养成熟，谓之土；西方秋位，物始收成，收敛群实，谓之金；北方冬位，物方伏蛰，安匿于地，故谓之水。”）“木气盛，水不得流行而火生；水气盛，火不得炎上则金生；火气盛，金不得从革则土生；金气盛，土不得稼穑则水生；土气盛，木不得发生则金生。”（宋沈括《梦溪笔谈•杂志一》引唐人《五行相生五色诊书》）
