恨字五行属什么?

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“恨”字,上下结构,上为“心”,下为“丁”。 五行中,“心”的五行属火,“丁”的五行属火。 所以“恨”字的五行属火。 与“恨”字五行属火的诗句还有: “日高邻里怠,独我起书斋。”(宋·陆游《初夏》) “夜来归梦短,晨起展诗迟。”(唐·杜甫《遣兴》) “残灯孤枕人,一梦到如今”——(元·无名氏《鸳鸯瓦》)等。

“恨”字在古籍文献中的常见解释有: (1)怨恨;怨怒——《礼记·檀弓下》“哀莫大于心死,而身死亦大矣。”郑玄注:“心怀怨恨者,民虽死,其恶气留在人间,使子孙有此疾。”

(2)恼恨——唐·柳宗元《蝜蝂传》:“今夫背愈重,则颠越愈甚,迨至于后,终不可去,故谓之蝜蝂者也。”

(3)遗憾——唐·韩愈《祭十二郎文》:“吾老矣,无丈夫之气,言语浅近,行止卑贱。”

(4)厌恶、讨厌——“予幼好读书,戏弄之戏。惟书最亲。近时读书,恨无师友相与讨论。”(清·黄遵宪《送陈寅恪入都》) “厌见浮华浪子,特怜孤洁诗人”(金圣叹评《西厢记》)。 可见,古代文献里有关“恨”字的用法,除了表示现代汉语中“怨恨”的意思之外,还经常用于表达现今常用词“遗憾”“憎恨”“痛恨”等等的含义。 用现在的话来说就是这一个字能表意相当丰富。 这跟汉字是象形文字有很大关系,同一个字在不同的语言环境下可以表达不同的意思。

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金、木、水、火、土构成了中国人的宇宙观,“五行”是中国古代道家的一种系统观,堪舆术(即相地之术,俗称风水术)与中医都是建立在五行系统观的基础上。“五”表示多 instrumental,不是确指数。古人观察到金、木、水、火、土五类物质的某些特征,并把这些特征抽象为五种性质。这种性质不仅指这五种物质本身的特性,而且也是宇宙万物的抽象,是各类事物的共同属性。

“五行”认为万事万物都不是孤立存在的,而是处于普遍联系之中;五行之间存在着相生相克的密切关系:“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”;“木克土,土克水,水克火,火克金, 金克木”。这种系统观在中国文化中占有很重要的地位,“五行”系统观与中医的脏腑学说相结合,产生了“五脏”系统,即肝、心、脾、肺、肾的关系模式(肝火、心脾、肾水)。

汉字中大部分字包含着五行属性,五行分别对应的字为:木(东、春、风、木、林、相、相、梁字旁、言字旁);火(上、大、玉、王、主、朱、示字旁、四点水);土(良、里、山、阜、邑、出字底、斤字旁);金(金、王、王、朱、包、革字旁、金字旁);水(水、冫、永、俞、决、氵、彫)。

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