骍五行属于什么？
“色貌”，其实是很主观的评价标准。比如《礼记·檀弓下》有一则故事，说公子扶苏的母亲，秦庄襄王的夫人夏姬死后，“其母曰：‘此非吾所宜称，意者亦有恶乎，何以知之？且夫鬼神难欺，而百姓易怨’。”（郑玄注）可见在古人看来，即使已经去世的人，其容貌也会因各种评价标准的不同而有美丑之分。所以古书说到神灵、祖先的容貌，经常使用“美”字；相反，说到仇敌和凶煞，往往用“丑”字。这实际上是上古时期“以形观神”和“神形分离”的遗风——神灵的神性决定了它必然超越于人的感官认知之外，它的容貌是“美”还是“丑”，并不取决于人的评价标准。所以这种评价只具有文字意义，没有多少实际的宗教意味。
但“色貌”这一概念到了现代人这里，已经失去了它的宗教色彩，完全变成了“视觉审美”的内容。所以现代人在讨论“命运”的时候，往往会想到八字中的“五行缺啥补啥”，或者取名时的“五行相宜”。在现代心理学中也有关于“五觉”（即触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉）的研究成果，证明不同种族的人在感知世界时，由于遗传基因的不同，对各种信息的敏感度是有差异的。 所以在现代社会，我们似乎很容易同意这样一种观点：一个人的命好不好，其实很大程度上取决于他先天的“颜色”和“形状”怎样——这是命中注定，你不必为此感到懊悔或沮丧，因为那正是你需要努力的地方。
当然，这种看法其实是将人生命运的抉择权完全交给上天了。如果从世俗人生的角度来看，这种做法未免过于消极。 那么，假如我们不以神灵的视角来看待自己的人生，而是把灵魂暂且寄居的身体当成一个独立的个体，从物理和心理双重角度来考虑问题的话，又该怎么办呢？我认为孔子的一句话给了我们很好的启发——“尽其道而寿，得其情而死”——一个人应该尽可能遵循自然的天道而行事，这样就能长寿；否则，违背自然的天道，强求非分之物，就只能短折夭亡了。
天道是什么？自然之道又是怎样的？这些都不是本文需要深入探讨的问题。我只想指出一点：无论是中医理论中的五色配五脏，还是佛教中的“五色界”之说，实际上都表明了人的感官经验对于精神健康的重要性。如果一个人生病了，他的情绪会受到影响，因为他需要耗费额外的精力来应对身体的不适感。反之，如果一个人整天唉声叹气，怨天尤人，那很可能说明他正遭受着某种疾病的折磨，却偏偏不自知。
所以，身体的感官经验和心理的情绪体验，其实都是相连相通相成的。从这个意义上说，“色貌”对于人的情感和精神状态的影响，其实远远超过了我们对它可能产生的生理影响。 以上都是我个人一得之见，仅供参考。
