阳是什么五行？
“三纲五常”中，阳就是三纲里的“君臣”关系中的“君”！也就是一阴一阳之谓道的“道”的一部分；而五常则是道的一部分的“德”的具体化——这“五德”与“五行”——木火土金水，相对应又相统一——对应起来看，就很有意思了…… “五德”是仁义礼智信五个方面，其实也可以看作五行在德层面的表现形态——“仁”是水德的体现、“义”是木德的体现(注意，《说文》里说，“我”即“屠尔羊而盟矣”)……“礼”“智”“信”都是金德的体现。那么火德呢？
孔子曾经说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之……”这话里头的意思就很明白了： 光知道怎么得到东西不行，还必须得有品德才能守住它.也就是说要守住“君位”(当然，这里的君主是指周天子)就不能没有水德（“仁）”……然而，如果周天子真的都具备水德的话，他又岂会放逐自己的儿子，自己跑到陈国去避难？因此，很显然，这里所说的水德只是孔子理想之中的水的品德而已，实际上根本不存在的！
这样一来，所谓的“王道”也就成了孔老二的空想……(顺便说一句：按照我的理解，儒家的“道统”其实就是孔子和他学生们的空谈) 由此看来，老子说的“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”这句话的意思就不难理解了：只有把天下的君位让给有能力的人，社会才会稳定；但仅仅靠实力和权谋是不行的，还得讲点道德(比如你夺取人家江山的时候别搞得满城血腥，至少得有点“仁”)才成吧？所以，真正应该提倡的是无为而治…… 所以说啊，孔子他老人家最大的问题就在于太喜欢拿现代人的眼光来看待春秋时代的事情了。当时的社会正处于大动荡时期，周天子对诸侯的影响力已经大不如前了．在这种情况下，孔子还想恢复西周末年的那种局面显然是行不通的……不过话又说回来，当时的诸侯们也没几个真正有政治头脑的，所以老孔的想法虽然不可能实现，倒也不失为一种理想主义的政治模式。
