山是什么五行属性？
山，土也。艮为山，坤为地。《易》有乾坤二卦，《书》有“天地定位”一说，说明山地也是相互对应的存在。 《庄子·田子方》载：“子厚，汝何谓巨人？”庄子答曰：“吾闻之，大德之人，不仁；朝乾夕惕，一人之行也。故天子不言，言者不得为其首！”此段是说天道运行、日月轮回都是自然而然的，不带有任何的个人意志，所以说“不仁”；山川大地，都是自然形成，而不是谁刻意作为而存在的，所以不能以人的意志去改变它。这是从道的层面去说的。 庄子又举了一个例子来进一步说明他的观点：“夫大块(即大地)气(指孕育万物的大气和其中的生命)，谓之昊天，问其名，则曰“太昊”。”这里是说，若有人故意去寻找大地的源头，问他从哪里开始成为大地，那只能说是“太昊”开始。如果继续向前追溯，总归是找不到天地起源的始点的。这就是《列子·天瑞篇》所说的“无极之极”，也就是老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的那个“一”。
《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”郑玄注曰：“地之所以得中有和者，阴阳位正相称，无偏斜也。”唐赵璘编撰的《因话录》记载了这样一个小故事，说明古人对这一点的重视程度：“杨虞卿事王璠，为御史中丞。一日早朝，比诸司先至，独坐衙中。有报事者手持文书至，虞卿取看，乃王璠所奏，论李程、杜牧罪册。虞卿熟视，叹赏良久，乃自书其本与璠。璠于厅下，见其书后批答，遂于案上取出。及退堂，二轴在座。”这虽然是官员们在公务上的行为规范，但其本质还是来源于儒家关于天地的观念——“天地定位，日月盈昃，星辰隐现。”（《尚书·尧典》）
